人不能执迷在幻化之中

轉錄..
真正的修行，不在高山上，也不在佛寺裡，而在社會百態中，在日常生活中。
有的人整天打坐，磕頭、撥念珠，修了好多年，可是習氣、煩惱依舊，性格、心態依舊、沒有任何改變，這不是真正的修行。

無論你從事什麼職業，都要把你的修行融入到你的工作之中，面對境界歷事煉性，對人煉心。
要盡你的責任和義務，要盡心盡力地做好你所承擔的一切，要制心一處，用心去做好每一項工作。................
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    《白话佛法》谈谈“众生的念头” （二）


（1）
刚才给大家讲了功德有两种意义：一、功德是从内心发出的，要具有佛性，要学佛菩萨功德。二、你们的法身要有功德，就是师父前面所讲的，如果你们把功德做到了，你们这个肉身就是法身，也就是功德身，而且是真功德。功德法身是真功德，然后真佛性也就出来了。因为你这个肉身创造出最本性的东西之后，你内心真正的佛性就出来了，出来的这个佛性是基础，就是你们真正学佛具有佛性的基础，在真正佛性的基础上做出来的事情才叫功德，否则全部为善事和福报。

佛菩萨保佑那些肯帮助自己的人，就是佛菩萨保佑那些肯改正自己身上缺点的人，因为不肯改正自己身上缺点的人，菩萨是不会保佑的。也就是说这个人要有忏悔心才有救，先要忏悔，你才能得救，你连自己身上的习气都不
知道悔改，怎么能得救呢？

佛是世界上最平凡的人，因为他恢复了佛性的原状态，因为我们是善良的人，修心修到最后，把佛性都修出来了，就恢复到佛性的最原始的状态，即佛菩萨原来的元灵。



（2）
世界上一切现象，所有的一切事情，全部都是人间的牢狱。你如果相信它，你去做了，你就如同进了监狱，进了这个事物的牢狱，被它锁住了，出不来了。这个监狱是自己把自己关进去的。比如：有人对你不好，你就会恨这个人，而且在心里总想他会害你，你这是不是进了自己的监狱？

对人家恭敬就是庄严自己，你是有修为的人，知佛法，懂礼貌，这是在庄严自己，自己受益，并在提高自己的人格。

讲到最后佛法就是完成生命觉醒的方法，你要觉悟啊，要赶快醒过来啊，因为这个方法就是佛法，它让你真正明白宇宙人生的真相。

师父今天给你们讲一句话：“这个世界就是一场大笑话。”这个世界就是造成你笑话的舞台。想想你的长辈，想想你自己的过去，想想你的将来，想想你所做过的事情，可笑不可笑，什么都是假的，一口气上不来，什么都没有了，所有人间的一切全部都是假的，来也空空，去也空空。今天因为时间关系，师父就讲到这里。

《白話佛法》用“五力”來尋找自己的本性（一）


今天給大家講“五力”。我們學佛，修行，修心要找到自己的本性。靠自己求証，想找到自己的本性，必須要有五種力量，才能找到自己的本性。

1）信力，就是切實相信的力量，信力是很重要的，信爲道源功德母。道源功德母，相信道就是有一個信力，相信一個事情一定能成功，相信觀世音菩薩一定會救我們，功德母就是這個道的源泉，即根源。你若相信了才能抓到根源，才能達到功德。一個人做任何事情，如果沒有信心，沒有信力，什麼事情都不能做成功。信力可以破除疑惑，不被疑惑所動搖。

2）進力，進取的力量。今天相信佛菩薩了，但是又不好好唸經，相信佛菩薩會救我，卻沒有信力，又不精進。而且在精進當中不能雜，如果雜了就等於不精進。如果什麼東西都去學一學，什麼事情都不會成功。進力還要加一個勇猛向前，就是要精進修。比如：如果得了重病，要多唸《大悲咒》等經，因你現在受的不是正常人所能受的病，想讓病好就要做正常人不能做的事，要忍正常人所不能忍的，才能把病治好。

3）唸力，也就是意唸。一個人的唸頭很重要，如果今天做功德，是用心，用正唸做的事情全部都是功德。如果帶有私心雜唸來做，你的唸力就沒有了，就找不到自己的本性，就不能在自身本性中得到求証。

4）定力，即正定力。正是以什麼來區分的呢？是以自己一種信唸的力量來定位自己的心。比如：今天求觀世音菩薩，我的心定下來了，因爲我相信觀世音菩薩，一定要正定。我相信我做的善事是從心裡髮出的，是正確的。定力可以消除一切雜亂的唸頭，使心定下來。

5）慧力，就是智慧。智慧裡包括正慧，許多人有智慧，但是，不是用在好的地方。比如：一個科學家很有智慧，研究出原子彈、細菌彈等等，這個人是不是很有智慧？同樣如果心不正，找不到自己的本性，所産生的智慧就不是正慧，就會造孽。

凡人階段....修行在生活......

境界-有錢.大家1起用....?

凡人嘛-有錢.捨得給一點點需要的人用.

https://www.youtube.com/watch?v=gD7-sUxO0gE

  《白話佛法》用“五力”來尋找自己的本性（二）

（1）
要有這五種力量才能找到本性，才能求証自己修心到底對不對？如果你感覺不出對不對，你就可以用自己的心去推測，加上五力，你就能感覺到自己做得對不對。如果一個人沒有五力，猶如在鏡子裡照到自己的影子一樣。看自己的影子和形狀是一樣的，其實在鏡子裡，看到的不是真正的自己。每個人在鏡子裡看到的自己，實際上不是自己，從元靈來講，你前世可能是誰，而在前一世又是誰誰誰，你説哪一個是你？從鏡子裡看到的隻不過是一個影，隻不過是一個外形的東西而已。隻有影，不見本性。


（2）
如果想找到最真實的本性，不是去看人影，不是聽你説話，不是看你的外形和你的形狀，而是要抓住自己的本性。還有一點，想找到本性想學佛，不是看經典就能得到的。許多人以爲看了很多經典，就能得到真正的佛法，得到自己的本性和自己的元靈，那是不可能的。因爲佛法深奧無比，我們的智慧是無法理解的。比如，每一個科學家隻能研究出人間宇宙空間一部分的東西，不可能包羅萬象什麼都能研究出來。

你們隨師父學佛修心，如果東看看，西看看，會越看越雜，越看越糊塗，越看越迷糊，最後還會拿迷糊的東西再去迷糊別人，稍不留神就會出差錯。所以自己修得好與壞全在自己的掌握中。

     
     《白話佛法》正説、引説，均是妙法（一）


（1）
爲什麼要學佛?學佛是讓你們救度衆生，不是隻爲自己，隻有救度衆生你的果位才能上去，你的境界才能提高。果位越高，救度衆生的境界也越高。如果隻知道救自己，其實你已經沒有能力救度衆生，沒有能力做功德了。比如你天天爲自己唸經，實際上是你自己欠債太多來不及還，你怎麼去做功德呢？又怎樣救度衆生呢？就像自己掙的錢都還債了，哪有錢來幫助別人。度衆生是我們的目的，怎樣度衆生呢？首先要破邪立正，破除邪的東西，即破除不正的東西，才能在心中樹立正能量；隻爲自己的利益去做事情就是不正。所以要把思想上骯髒的東西全部破除，才能成爲正。當你破邪立正之後，你的智慧就會慢慢産生圓融，佛法上叫定慧圓明之象，也就是定下來之後智慧就開了，就圓融明白了。比如：有些人的臉你一看就知道很聰明，而智商有問題的人你一看就知道傻傻的。定慧圓明之象，非常重要，是你破邪立正的結果。


（2）
辯才無礙，就是嘴巴去講，用智慧去論述。比如救人勸説別人修心，你嘴巴不會講，別人提出的問題，而你如果沒有一種能力去講，明明是真理有的就會越辯越不明。嘴巴有辯述能力叫辯才，無礙就是沒有阻礙，你們去弘法如果嘴巴不會講，這個法如何弘呢？一定要無礙就是你的嘴巴講佛法講得特別好，沒有阻礙，這點很重要。一個人要具有很多本領來弘法，要有智慧，要具有大無畏的精神，大無畏就是把自己忘記，不要把自己放在第一位。如果這個人在弘法，不論是正説、引説，實際上都是妙法。正説就是正確很嚴厲地説，直接告訴你什麼可以做，什麼不可以做。在這裡爲什麼用引説，而引説叫反正話，今天想把這個人講通，你可以用很多種方法引導他清醒，如果用正常的方法不能讓他清醒，你可以用另一種方法。也就是説你今天想把這個人講通，讓他信佛唸經，有時講話要引導他去想。比如醫生告訴病人，如果你這個病如果不好好醫治，以後會引髮什麼什麼重病，這個醫生説得沒錯啊。但是正常的醫生是不應該這樣説的，因爲説了病人心裡會怕，會有壓力，對有些病人不能這麼説，但對有些病人就得這樣説，因爲有些病人根本就不理解醫生，不相信醫生，如果不講嚴重一點他就不會重視自己的病。

        
     《白話佛法》正説、引説，均是妙法（二）

（1）
正説、引説均繫妙法。如果你真正的目的是爲了救度衆生，説法上有一點引説也是妙法，因爲當你真正想救這個人時，你必須要用儘你的方法來達到自己的目的，但是這裡麵要有一個原則，叫主因根正，即你主要種下的因果，你的根是正的（就是出髮點是好的），稍有一點引説沒關繫。 人要有信唸，如果髮心正就會有一繫列的妙法。


（2）
下麵給徒弟説一下學佛的根基。中下根者聞法時會有大反應，“大反應”是現代話，中下根者，就是修爲一般，不是太好的人稱爲中下根的人，根就是你的根本，是你前世所修帶來的修爲，中下根的人一聽到佛法就會有大驚怖，即驚恐。就像師父在説法時，如果説到有些事情，根基很淺的人，他們聽到後會恐怖。當你有想法有表情時，你的根基是淺的。就是給中下根者弘法時，你勸説他學佛時，他會很詫異，“原來人間還有這種事情”，然後會驚恐，當你勸人學佛時，就是要讓他有些驚恐感。比如：一個經常殺生的人，你告訴他，某某某就是因爲常殺生，如何如何了。他聽後一驚，然後就恐怖了，感覺自己不能再做這些事情了，你這樣是不是救了他？對那些中下根者就得用這些方法，讓他們徹底明白覺悟，才能改變。


（3）
老子曰：“下士聞道，大笑之，不笑不足以爲道。”就是對缺乏悟性，見識淺薄的人，聽到“道”就大笑不止，表現出鄙視、譏笑的語態，是因爲“道”理論高深不容易理解，如果人人都能理解輕易接受，那就不足以稱之爲“道”了。很多法門講道，其實就是修心學佛的一種方法。隻是叫法不同而已。

師父教你們做人處事的方法：
安詳是處事第一法。謙退是保身第一法。
涵容是處人第一法。灑脫是養心第一法。

《白話佛法》看破、放下是般若（一）

（1）
今天給大家講“色身是無明”。這個色並不是指男女之色，是指在人間所看到的、所擁有的東西，是這個世界的有形之色。身就是我們這個肉身。無明是指你的無明習氣，當你什麼都不知道，這種空的就是無明。師父常跟你們講的無明習氣，就是幾百年，幾千年來你們元靈沒修好所遺留下來的噁習氣，是不好的東西。


（2）
諸法無自性，所有的法門，所有的法，在這個世界稱爲法界。法界是沒有自性的，是空的。人來到這個世間什麼東西是自己的？在這個世界上你什麼都沒有，你連自己本來的本性都丟失了，因爲你出生之後，你的本性被你前世再前世……全部遮住了（所掩蓋），所以這輩子你已經不是原來的你了，已經沒有原來的本性了，猶如長大後已找不到小時候那善良的自己了。想想看，這個世界裡還有什麼是你的本性？本性會丟失，但佛種從緣起，娑婆即是極樂，也就是説你把這個娑婆世界好好地變一下，用你的思維，用你的概唸好好轉變一下，就是一個極樂世界。佛種，即佛菩薩的種子。佛菩薩最早的種子是從緣起，我們學佛最早的東西就是我們説的佛性。佛性就是佛種，佛菩薩最原始的靈，是從緣起。孔夫子講“人之初，性本善”，孔夫子所指的性本善，是指最原始的本性，是善良的，就是佛性，而我們現在生出的孩子，基本上已不是原來的本性，你今天叫這個名字，而前世就不是這個名字，想一想，經過一世死亡再經過一世死亡，累世的轉世，才有今天的你，你説是原來的你嗎？


（3）
如果一個人不能控製自己的喜、怒、哀、樂，就是一個沒有能力的人，沒有能力控製自己的本性，就沒有能力主宰自己的命運，實際上你就和動物差不多。比如:一個不能控製自己能力的人，開心來時拼命開心，傷心來時，難過得受不了，這就是沒有能力控製自己的情緒，是諸法無自性的表現。

      《白話佛法》看破、放下是般若（二）

（1）
師父常給大家講持戒，人爲什麼要守戒？因爲守戒可以把你修心的福德漏洞全部堵住。比如：今天做了很多好事，但是到最後因爲你的一句話把人都得罪了，那你今天所做的善事和功德就會漏掉很多。師父曾經給大家講過，當你剛剛唸完經之後，氣場非常好，但去與人聊天，亂講話，就會把你剛才唸經的功德漏掉。

（2）
很多人就是放不下自己的兒孫，天天爲他們擔心，爲他們在努力、在難過。許多人年紀都那麼大了，整天爲後代操心，應該想一想自己還能活幾年，應該爲自己過去所做的罪責承擔責任，好好懺悔，還清賬目，才能無債一身輕。 怎樣知道自己過去所造的罪呢？就是要看報應。如果到了晚年身體非常不好，都是病痛，説明你的冤親債主都來找你，晚上噩夢不斷，就應該好好懺悔自己所做過的罪業。

（3）
另外，如果兒孫比我強，留下錢財給他們做什麼？覺得兒孫比自己好，爲什麼還要留錢財給他們？如果兒孫不如自己，又留錢財給他們爲什麼？如果兒孫不務正業常常氣你，讓你傷心難過，整天賭博酗酒不務正業，你又留錢財給他們幹什麼？讓他們去造更多的孽，你這不是在害他們嗎？知道留什麼最好？多留一點德給孩子吧。自己多留一點德性給孩子比什麼都好。如果父母整天吵架，給孩子留下了什麼？如果孩子有前途，不會在乎你的錢財，如果孩子不好，不如你，你又給他錢財幹什麼？留下的錢財越多造成孩子與孩子之間的矛盾越大。如打官司、分財産等等。真正好的父母應該懂得留下什麼東西給孩子。

（4）
每個人都會有災劫患難，有災難來臨時，就是我們修心日趨成熟的時候，知道爲什麼要這樣説嗎？因爲有苦的時候，人才會想到拜佛唸經，隻有受苦的時候，這個人才會精進，隻有貧窮的時候，才會髮奮圖強，隻有身體不好的時候，才知道要鍛煉身體，人就是這個毛病，什麼事情等到要髮生了才會想到應該怎麼辦，所以不論任何事情都要未雨綢繆，早一點想到後果。

   
《白話佛法》真心懺悔消除妄唸（一）

（1）
“千年暗室，一燈即破”。我們心中的無明，我們心中的不明白，猶如千年暗室，隻要點上一盞明燈，全部可以照亮。在安徒生的童話集裡有一篇《賣火柴的小姑娘》，她每點燃一根火柴，就會看到一些以前或將來的東西，每點燃一根火柴，就會看見靈界的東西或看見天上的東西，等她把火柴點完了，就什麼東西都看不見了。而我們需要的不是一根火柴，也不是一盒火柴，我們需要的是永久的明燈，永久的明燈是靠菩薩給我們點燃，而不是靠自己的微薄力量能點燃的。


（2）
造了噁業，要真誠懺悔，如果造了噁業，猶如在暗室裡什麼都看不見一樣。但是你真誠懺悔，猶如一盞明燈，可以把你過去所做的很多噁事懺悔掉。但一定要真誠懺悔，真誠懺悔之後你的心就開始清淨了。誰沒有做過壞事？誰沒有做過錯事？隻要是人，就會做錯事。但是要懂得懺悔，不懂得懺悔，就永遠找不到方向。我們生活中有一句話叫：“不撞南牆不回頭”。多少人在婚姻上，事業上，明明做錯了，明明撞牆了，還要向前走，明明知道做這些事情會有業障，非要去做，明明知道自己的孩子，如果再這樣寵下去，早晚會走上邪路，但還要繼續寵他，這是爲什麼？就是因爲心中有無明和障礙。


（3）
師父常教你們修身養心，必須先寡欲，要清心寡欲，不要追求名利。隻有清心才能寡欲，欲望少了，心就清淨了。修心真的很難，把心和體修到一緻，這個人才能成功。就像人間常講身心健康，心爲上，心比什麼都重要，而身是後天所造的，隻有身心一緻，才能健康，才能産生智慧。