人不能执迷在幻化之中

《白話佛法》真心懺悔消除妄唸（二）

（1）
如果你們在生活中遇到噁人，這個人很壞，我們應該怎麼辦？當視爲是來考驗我的，應該想這個人是來考驗我的，當你知道這是個噁人的時候，你能控製自己不與他髮生矛盾，不與其爭吵，把他當成好人，這樣才會提高你的修養。如果一輩子碰不到噁人、壞人，就不會有這種修養。就像醫學界講的，如果碰不到這種細菌，就研究不出這種抗體。如果碰到壞人，你要感謝他，因爲他讓你懂得世界上還有這種壞人，下次再碰到另外與他一樣的壞人時，你就不會上當，所以你要感謝他，其實就是要學會克製自己，要學會忍辱。 遇到魔，也是一種考驗，如果你從來沒有遇到過魔，你的誓願就會不堅定、不堅固，因爲沒有魔考，你這個人就不會下定決心去改習性，因此碰到魔，可能對你是一種考驗。比如：現在你們都知道超度，如果家裡的亡人來向你要“小房子”，你是不是應該感恩他們，如果沒有他們來向你要“小房子”，你的業障就消不掉，你身上的靈性就超不走，今天讓你頭痛，明天讓你腰痛等等，總之讓你不得安寧。比如：今天讓你摔一跤，你知道這是魔來了，就要提防他，唸“小房子”送給他，要明白這是因爲你過去沒有好好修，還沒有還清過去生中的業障。所以才有今天這個報應，而且報應是一定要承擔的。隻有一個常存感恩心的人才能驅除邪魔和噁業障。


（2）
師父曾經給你們講過，如果腦子裡有妄想，就是心中有了魔，而這個魔就是賊，你把這個賊放在了心裡，偷你的心，爲什麼叫偷心？因爲把你善良的東西全都偷光了，這個賊，天天偷你的心，讓你天天心裡難過啊，恨啊，讓你天天心不定，心不寧。你們想一想任何的難過和心裡的不舒服都是從哪裡來的？都是從這個心開始的，所以你們要把自己心中的這個“賊”徹底除掉，這個賊就是你們的妄想。每個人都有妄想，去除妄唸的最好方法，是不要理它，正唸提起，你心中隻要有正唸，你的妄唸才會減少，正唸是去除妄唸的最好方法。

《白话佛法》 智者一语，能令众生，破迷开悟（一）

（1）
今天用生活的語言與佛法結合起來給大家講解，引申擴展，引導大家破迷開悟。

大家一定要明白自修自得，要懂得修大乘佛法，要修根本的東西，要用心來修。
拜師是爲了學到更多的東西去救更多的人。收徒弟是爲了讓你們開悟，提高你們的思想境界。如果你的境界高，你就容易消除妄唸執著。境界越高，看到的煩惱越少，反之，境界越低，看到的煩惱就越多。不論是拜師也好，拜觀世音菩薩也好，一個目的就是要好好地修，修掉自己身上的無明習氣。拜佛、唸經、修心，都是很自然的，是靠你們大家的悟性來修。

人身上的肉是媽媽給的，骨頭是爸爸給的。損傷了皮肉，孽障一般來自於媽媽。損傷了骨頭，孽障一般來自於爸爸。

（2）
“生命的序曲是幾聲哭泣，而終結卻隻是一聲嘆息！”也就是説人的生命是在幾聲哭泣中開始，在幾聲嘆息中結束。大家想一想什麼東西可以執著？眼睛一眨過去的都過去了，一切都不複返了。人的悲哀以出生時的啼哭開始，死的時候隨着一聲嘆息就走了，都不知道去了哪裡。所以，一定要懂得修心唸經，來延長自己的壽命。延長壽命是爲了救更多的人幫助衆生還清業障，而不是爲你自己，哪怕是救自己的孩子，也是在救衆生當中的一個。


（3）
“生命是一口氣，快樂是一個唸頭”。一口氣上不來這生命就結束了。快樂就是一個唸頭。如果想到好的開心的事，馬上就會快樂起來。如果恨一個人，這個唸頭就不會使你快樂。道理很簡單。快樂或悲哀就在一唸之中。人都是因爲一唸之差才會做出愚蠢的事。所以要學會控製自己。

“要使生命開花結果，必定要經過患難的洗滌灌溉，經常在安逸的空氣中，反會使生命花朵的枝條，柔弱無力，一遇意外摧折，便會凋落。”

《白話佛法》 智者一語，能令衆生，破迷開悟（二）

（1）
一個不經過磨煉的人是不會長大的，是不會有悟性的。隻有吃過苦的人才知道珍惜。一個生活在安逸環境中的人是不會想到好好修心的。人生經受一點挫折和磨難是好事，可以磨煉人的意誌和提高識別能力。世上沒有永遠不變的事物，不論任何事隻要真誠唸經，請求觀世音菩薩保佑和幫助都可以轉好。唸經的時候要觀想，要用心來唸，觀想觀世音菩薩用淨瓶水從你的頭上澆到你的身上。做任何事都要用心去做，才能做好。大家都知道我們週圍生活中的例子是很多的。苦的時候要能看到光明，隻有苦中才能得樂，樂中也包含着苦——樂極生悲。你們大家一定要體悟其中的道理。


（2）
“人間之大智，在乎洞悉本身之缺點”。

聰明才智的人，才會知道自己本身的缺點，才會時時掩蓋自己的缺點。其實，知道掩蓋自己本身的缺點也並不是一件好事，隻是聰明。人一定要首先懂得學會洞悉自身的缺點。要明白掩蓋是第一步，改正是第二步，知道了自己本身的缺點能改正是最重要的。化解是第三步，改正之後能化解才是最有智慧的人。許多學佛的人也是從這“三步曲”開始的。

“人的價值在於他懂得善儘他的義務”。

人活着的義務是什麼？義務就是救人。讓你週圍所有的人都能感受到有這麼好的佛法，有這麼好的觀世音菩薩在濟世救人，你們要知道救人的範圍是很廣的。大到社會，小到家庭，你們每個人在家裡敬老愛幼，煮飯、清潔等等，都是在善儘你們的義務。救人也是人的價值之一。


（3）
“心地安詳的快樂，比世間一切財物的價值都高”。

大家知道快樂有很多種，喝酒是快樂，和朋友聚餐是快樂，老年人喜歡打麻將這也是一種快樂。但是，這些能算是“心地安詳”的快樂嗎？什麼是“心地安詳”的快樂？平安、祥和、沒有三毒煩惱，這才是“心地安詳”的快樂。唯有無我，才能快樂。

“安詳的精神境界——就是以豁達淡泊、順應自然的心態，來麵對人生的種種無常變化，將痛苦憂傷的情緒降伏到最低點，於每一分、每一秒中都具足喜悅、滿足，內心一片安寧，沒有任何不滿、懷疑、抱怨在心頭。”

《白话佛法》 智者一语，能令众生，破迷开悟
（三）

（1）
“贪欲、瞋恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等都会影响人的说话与行为，久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的召集者，名为众生的苦因。”

大家想一想，当你有贪欲的时候，当你恨人家的时候，当你愚昧的时候，当你傲慢的时候，当你疑惑的时候，当你有邪见的时候等等，是否都会影响你的说话和行为？现在给大家讲一下“邪见”，“邪见”就是用邪的眼光，邪的心态去看去想。比如，一个慈悲又心诚的人在拜菩萨。旁边站着一个不喜欢佛法并有偏见的人，这时心里就会想：哼！来装模作样……大家想一想，这是不是邪见？所以大家一定要知道，一个有邪见或有瞋恨心的人，从其说话和行为中全部都会暴露出来，这样久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的召集者，名为众生的苦因。即众生受苦的原因，都是来自于贪欲、瞋恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等，把各种苦集在一起。

（2）
做人慈悲心是最重要的，如果一个人没有最基本的慈悲心，就不要与这个人谈修行。观世音菩萨大慈大悲，以慈悲为怀。如果一个人总是用瞋恚心对人，这个人就是没有慈悲心，没有智慧。因此，经常多生慈悲心，久而久之在八识田中就种下了善因，等这善因开花结果的时候，善缘就到了。

佛陀说：“已经开始过灵性（佛陀这里所指灵性，是指精神生活）生活的人，就等于已把光带进幽暗的屋子里，黑暗即刻被驱散了，只要坚持这种生活，你们的内心，一定能成为一个光明世界。”

《白話佛法》學佛要旨——智慧語

（一）
今天首先給大家講，見性後慧光透露。見就是見到，性就是本性。隻有見到你的本性後，你的智慧光芒才會透露出來。什麼叫沒見性？就是耍小聰明，隻顧眼前的利益，而不顧將來的所得。什麼叫見性？就是要明白自己心裡所想的是什麼，要用一顆明白的心才能見到你的本性。不明白的人就是見不到自己的本性。你們説喝醉酒的人能見到自己的本性嗎？多少人不開悟就是糊塗迷糊。


（二）
爲善必昌，爲善不昌，必有餘殃，殃儘必昌。
爲噁必殃，爲噁不殃，必有餘昌，昌儘必殃。

一個真正行善的人，一定會昌盛。如果做了善事而沒有得到好的果報，説明過去生中做了很多噁還在身上沒有消除。等你的災禍苦難全部結束，善噁完全抵消之後，肯定能得到福報，就一定會昌盛。但是，這個前提是你因爲善，如果沒有善，殃禍儘了必定不會得到昌盛。如果做了很多善事而沒有得到好的報應，這叫必有餘殃。是因爲前世一定有很多噁事至今還沒有把它化解，所以才會有餘殃。如果作噁必定會遭殃。如果一個人做了很多壞事沒有遭殃沒有報應沒有噁報，一定是前世所積存的善事福德在身上，所以還沒有得到報。如果報應到了一定會遭殃“爲噁必殃”，不殃則尚有一善，爲非做歹、殺人放火，爲什麼他會生活得那麼好？説明他以前或他的祖先，或他的前世有很多善緣善果，這個善緣多於現在的噁緣，所以他不會遭殃，但是善儘必殃，當他這兩方麵抵消完後，他肯定要遭殃。這就是種瓜得瓜，種荳得荳。

一個人不要起瞋礙，就是瞋罣礙心。一個人不要瞋，瞋就是生氣。罣礙是擔心、煩惱、難過、嫉妒等等。譬如：一個人身上皮膚稍有不舒服，有罣礙心的人首先會想到會不會是生癌症；而有些人會想可能是被什麼東西咬的，不會有事的，他的意唸不會轉化爲不好。

一個人的心主宰着一個人的生命，即心靈主宰着生命。很多人把它本末倒置，例如有些人身體主宰心靈。比如：喝酒，酒癮上來了明明心裡知道馬上要開車了不能喝酒，可是肉體需要拿起酒就喝，開車出去就被警察罰款或髮生車禍。所以人不能被身體控製，人的精神要控製肉體，而不是肉體控製精神。肉體的需要比如喝酒、性欲、雜唸四起……這些就是用肉體來控製精神。人是高級動物，因爲有靈魂思維，思維就是高級的靈性。所以要用思維來控製自己的靈魂，這樣就不會犯錯誤。

一個人要常生慚愧心，常生慚愧心能使你進步。要學會和好的比，比比就會生慚愧心。永遠要記住不要把別人做的善與自己對照起來。如：別人好那就是説我不好，這叫雜唸私心。

一個人要常生歡喜心。要用智慧戰勝自己的煩惱，戰勝自己的不開心，戰勝自己的睏難，所以要常生歡喜心。一個人要常生比下有餘的歡喜心，就是要在心裡鑄造一個好的緣，一團和氣，好的氣場。

一個人要常生慈悲心。有慈悲心就能産生智慧。慈就是給別人快樂，悲就是消除別人的痛苦。時常關懷別人，處處爲別人着想，就是慈悲心。慈悲心的另一種具體表現就是待人和藹，不髮脾氣。憎恨心是可怕的，因爲它可以使從前的善行和修養化爲灰燼，而且給你帶來無數的煩惱和不安寧。所以説:“一把無明火，功德儘成灰”，“一唸瞋心起，百萬障門開”。 一唸瞋恨心生起，各種各樣的業障都會出現


（三）
“隨緣消舊業，更莫造新殃”，舊業就是過去生中所造的孽障。一般是説前世的。前世的孽障不要執著去消，因爲前世已經造成了因果沒辦法消了，今世所受的一切都是前世種下的因，所以在消舊業時隻能隨緣，在隨緣時要學會隨善緣，化解噁緣。修行一定不可再造新的罪業，不然變成舊業未消，又增新業，未來世將更辛苦，甚至會一直墮落下去。

修心實際上不是單一的修心，是要廣泛結緣，如果沒有緣就助長不了你的修心的根。

   
      《白話佛法》學佛的理唸（一）

（1）
唸經時，不要存妄想，不要執著於任何其它事物，否則有可能會出偏差。比如：有人執著於得神通，有人迷戀於往世的緣，有人懷唸過世的親人，等等，所以在唸經時，或唸小房子時，潛意識裡將這種執著不停地髮出意唸，形成一種氣場，非常容易將靈性引導到自己身上。避免方法：唸經時就是和菩薩接氣講話，要無欲心靜，佛説無欲自然心如水。關鍵在自己的心，要時常察看自己的心，私心雜唸有沒有減少。時常擦拭自己的心靈，保持心靈的純潔幹淨。越是這樣，佛性顯現得越多，越不容易被這些靈性侵害。

（2）
唸經之前祈求菩薩保佑的時候要報出自己的名字，唸的時候要誠心誠意地唸，如果有所祈求時，要在唸經之前先求，但要避免超越正常理唸的欲求，如：想髮大財，顯神通等。要清楚地認識到陰陽不能連，往世的緣就像我們看電視時另外一個頻道的節目，不要主動去接此頻道。不論善緣還是噁緣，過去的就是討債或還債的一個過程，是暫時性緣儘的一種表現。

（3）
修心是學佛的過程，要如履薄冰地勤修精進。而神通是修行過程的一個顯現，神通要水到渠成，不要追求神通，否則很容易被其他靈性引入歧途。要認識到靈性世界是非常複雜的世界，我們人類相對於他們是很脆弱的，在自己沒有足夠的能量自保之前，唯一能做的就是虛心學習和勤修精進。

    《白话佛法》学佛的理念（二）


（1）
恶因通三世，对于多数人来说，一份因果会在前世、今世和来世三世内清算完，除非有特殊的情况。具体的例子有很多，台长每天都在电台里看图腾，记录里也有很多。解决方法：无论善因还是恶因，前世种下了，今生就要受报。报不完，来世一定要报完。这就是因果定律，谁也不能阻止果报的产生。果的成熟需要一个过程，就像种子变成果实一样要很多因素促进才能成长。

我们今生特定的身份和经历就是土壤和水分，如果听任其成长，那么果报就不可避免。我们可以在果报成熟之前，用新的缘来化解，通过念经，许愿，放生，做善事，积功德等等，使恶果成长的土壤成分变化，从而使恶果得不到养分在没有成熟之前枯萎，继续修行，就可以让善的种子成长到成熟，结成善果。


（2）
当思地狱苦，恒发菩提心。在修行的过程中，要以地狱之苦为镜，时常鞭策自己，明因果，努力修行，一心向善。思地狱之苦能让你知道明白自己的所作所为将带来的后果，能帮助我们断恶念，斩私欲，戒贪瞋。知道什么行为会受什么苦，我们就可以在日常生活中以此为基础修正我们的心和行为。

应以什么身得度就以什么身得度，无论在何界都可以得度，无论什么身份都可以得度。能否得度，主要在于自己的发心，如果自己没有要求得度的心愿，谁也度不了。还有一个因素是机缘，发了心机缘不到不得度，有了机缘不发心同样不度。八万四千法门，因不同缘而生。有机会接触到台长传的法门，就是机缘，但是不悟，犹豫不决或还在四处张望，就是不发心，如何才能得度？在修行的过程中，你们应该在佛菩萨的慈悲下，台长的指导下勤修苦修，一直到智慧开了有了悟性，那时才能进入正修圆满智慧的境界。


♣♣♣
楼主提示:  文中提到的“小房子”指的是经文组合，大悲咒27遍，心经49遍，往生咒84遍，七佛灭罪真言87遍，是用来超度流产的孩子，去世的亡人，自己的要经者，房子的要经者等。  

念经须知: 要在自己每天做功课的基础上才能念小房子。

初学者:每天至少念大悲咒7遍，心经7遍以上，礼佛1-3遍，才能念小房子，这样念出来的经文才有能量。

        
     《白话佛法》人间学佛须知（一）

（1）
凡夫以生灭心看出世法，一般人会认为出世法也随人生的完结而灭，从而对出世法没有真实的了解，认为修行，功德，善事等都是太模糊，太遥远，错误地认为人死如灯灭，对世间法和出世法混淆不清。

（2）
世间的一切法则随人的死亡而灭,所以追求一切的物质享受，人世间的争夺，到头来只是一场空。任何人间的名利都是虚幻，能带走的只有孽随身。出世法是不生不灭的，随着人的元灵的存在而继续发生作用。人的元灵不随人身体的死亡而消失，会继续存在于不同的空间或世界。元灵在某些情况下也会消散，即真正意义上的灭亡，如：地狱有刑“下油锅”或“下火海”，元灵给人类似于水银的感觉，经油锅或火海，才会散掉，变成散灵，转成“湿生”或“卵生”的小生物。而原来的灵从此不再存在，这才是真正意义上的灭亡。灵魂在正常情况下是不灭的。

（3）
以“我知我见”去研讨佛法，就离佛法越来越远。从我知道的，我看到的，来理解佛法，来评论别人的修行，只能是“个人意见”。比如：有人认为自己是正的，别的派、宗或法都是不正的。每个人的经历，成长环境都有差别，同样一件事，落在不同人眼里，就会得出不同的结论。

如果以个人的结论，以每个人自己的思维来研讨佛法，就会形成偏见，形成我执或他执，从而影响对真理的认识。只有抛开“我”，才能避免偏见，才能从众多的法中找到正法。

        
     《白话佛法》人间学佛须知（一）

（1）
凡夫以生灭心看出世法，一般人会认为出世法也随人生的完结而灭，从而对出世法没有真实的了解，认为修行，功德，善事等都是太模糊，太遥远，错误地认为人死如灯灭，对世间法和出世法混淆不清。

（2）
世间的一切法则随人的死亡而灭,所以追求一切的物质享受，人世间的争夺，到头来只是一场空。任何人间的名利都是虚幻，能带走的只有孽随身。出世法是不生不灭的，随着人的元灵的存在而继续发生作用。人的元灵不随人身体的死亡而消失，会继续存在于不同的空间或世界。元灵在某些情况下也会消散，即真正意义上的灭亡，如：地狱有刑“下油锅”或“下火海”，元灵给人类似于水银的感觉，经油锅或火海，才会散掉，变成散灵，转成“湿生”或“卵生”的小生物。而原来的灵从此不再存在，这才是真正意义上的灭亡。灵魂在正常情况下是不灭的。

（3）
以“我知我见”去研讨佛法，就离佛法越来越远。从我知道的，我看到的，来理解佛法，来评论别人的修行，只能是“个人意见”。比如：有人认为自己是正的，别的派、宗或法都是不正的。每个人的经历，成长环境都有差别，同样一件事，落在不同人眼里，就会得出不同的结论。

如果以个人的结论，以每个人自己的思维来研讨佛法，就会形成偏见，形成我执或他执，从而影响对真理的认识。只有抛开“我”，才能避免偏见，才能从众多的法中找到正法。



♣♣♣
图片传不上去，简单说一下，一张柠檬黄色的a4纸上可以打印四张小房子，每张小房子由27遍大悲咒，49遍心经，84遍往生咒，87遍七佛灭罪真言。打印完后剪裁成四张小房子。

1 超度亡人的小房子
小房子可以超度祖上的亡人到更好的地方。如果梦中梦见亡人，也要念诵小房子给亡人，否则会倒霉。

2 超度流产打胎的孩子的小房子
曾经流产打胎的孩子都是难以投胎，会在阳间游荡在家人之间，导致身体不好、孩子不听话、家庭不和、事业不顺等。小房子可以超度流产的孩子，流产孩子离开之后，各种问题迎刃而解。

3超度房子里的灵性的小房子
很多人家中有灵性，导致家中不顺，比如电器易坏、下水道堵塞、家人身体不好、家庭不和等。小房子可以超度家中灵性离开。如果店铺、办公室、公司等处有灵性，会导致生意
不好、事业不顺等情况，也可以通过小房子超度灵性。

4化解冤结的小房子
家人不和、邻里关系不佳、同事之间冤结等，在念诵解结咒效果不明显的情况下，可以念诵化解冤结的小房子，用于化解阳间的怨气。一般要与给要经者的小房子配合一起念诵。

    《白话佛法》人间学佛须知（二）

（1）
学佛就是修心，万法唯心，修心的路就是学佛的路。心浮则飘，心不定则魂飘，  如果心中有着无数的杂念，有着许多的担心，忧虑、愁苦，那么心就不能安定，灵魂就不能安宁。心净则定，只有心中干净，心才能静，魂才能定。心定则道生，心定了，道行才能生出，也就是才能觉悟，才能悟出道理，悟出佛法的真理。心要净，就要明因果，知轮回，懂缘分，才能不贪，不瞋。随缘而不攀缘，对于生活中的很多事都要有正确的认识，不要强求，任何求来的都不是自己的。缘分到了，会有迹象显现。缘分不到，同样会有迹象。佛心等于众生心，只有想着众生心，才能有佛心，理解、爱护、原谅等都是必备的品性。觉心先求自觉而后觉他，先要自己觉悟才能帮别人觉悟，如果自己都只是一知半解，就要先修自己。同样道理，度人自己要有功力，要有修为，自己的船要结实才能载别人。自心所念必有所现，所有的法门由心造，心正则法门正，心邪则法邪。学佛不能一叶障目，认为别人都是不对的，就自己的是真的，这本身就不是正论。


（2）
祖业的延续，一个家庭的祖辈行为有亏，没有积福德，范围很广，包括祖坟、风水，即前世的善恶因缘等。如果祖上造的业不大，那么传到第二代就可以报完。如果是杀业，则会传三代、四代，杀业越重，后代受的影响就越大越久。原理类似人的身体受伤，伤轻，经过短暂的休息即可，伤重就卧床不起，需要长期休养。后代本身有孽障，该受此类报应，才会投入此类人家。祖业或祖德和我们生活的这个社会环境一样，是一个人前世的福德或孽障所决定的。前世有福德就会含着金钥匙出生，享受祖荫，如果孽障缠身则会生于贫困。要对子孙负责，积德行善，不可造孽，特别是杀业。